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POUR UN COMMUNISME DÉMOCRATIQUE

COMMENT FAIRE ?
NOTIONS DE BASE 

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1. INTRODUCTION

2. LES BOUCLES
SPATIALES

3. « Dans » le néant
DIALECTIQUE
POINTS ET
INSTANTS

4. Points de vue
PROLONGEMENTS
LA LOCALITÉ

5. LE MOUVEMENT
ET L'INERTIE

6. L'expansion
cosmique
LE BIG BANG
ÉNERGIE ET
MATIÈRE NOIRES

7. Interférences
dédoublées
LES ATOMES
LES VAGUES

8. Les quatre
interactions
GÉNÉRALITÉS
GRAVITATION
FAIBLE
ÉLECTROMAGNÉTIQUE
FORTE

9. LES FERMIONS,
LES BOSONS
ET LE SPIN

10. LES TROUS NOIRS

11. RELATIONS
QUANTIQUES

12. H ! H... H ?
JUSQU'AU 19e
LE 20e SIÈCLE
LE 21e SIÈCLE
SOLUTIONS ?
MUTUALISATION
COMMUNISME

14. Comment faire ?
NOTIONS DE BASE
COMPLÉMENTAIRES
ENTRE SCIENCES

15. BIBLIOGRAPHIE

16. Liens d'actualité
SCIENTIFIQUE
INFOS EN CONTINU

17. EN MARGE

TABLE DES MATIÈRES

J'ai un truc à dire !

Chacun milite plus ou moins activement pour tel ou tel type de société. Il « tire » avec plus ou moins de force la situation vers l'évolution à laquelle il contribue. Il constitue ainsi une composante sociale, comme l'est un vecteur-force en physique. De telles contributions, plus ou moins convergentes, plus ou moins antagonistes, de tous les individus, agitent la société dans toutes les directions. Il en résulte un point 0 d'équilibre, qui correspond au pragmatisme à un moment donné. Une cohérence générale émerge de tous ces mouvements.

« Chacun porte en soi sa conception du monde dont il ne peut se défaire si aisément. »
(Henri Poincaré, La science et l'hypothèse, Flammarion, 1914)

Estimer que certaines choses existent, sont possibles, et d'autres non, implique une certaine conception de la nature et de ses lois. Ces estimations supposent au moins un type d'univers et elles excluent d'autres types d'univers.

Nos choix se fondent ainsi sur nos représentations plus ou moins conscientes de la nature, de l'univers. À l'instar de Monsieur Jourdain, qui faisait de la prose sans le savoir, nous faisons tous de la métaphysique sans toujours le savoir. Si nous ne maîtrisons pas consciemment notre métaphysique, c'est elle qui nous soumet à notre insu à ses présupposés, à ses « évidences ».

Soit un diagramme cartésien, qui va d'une nature considérée comme indéterministe à déterministe en ordonnée et de cohérente à absurde en abscisse :

À chaque univers se rattachent des perspectives particulières d'évolution sociale

Une illustration de la cohérence sociale

Beaucoup de dialogues sont difficiles parce qu'ils se fondent sur des conceptions différentes de la nature. La métaphysique aide à savoir où les divergences se situent en profondeur. Elle facilite ainsi les décisions démocratiques.
(Graphique : DCU)

Dans un univers déterministe, l'éventail des états possibles apporte de grandes contraintes aux évolutions possibles de la société.

Dans un univers indéterministe, c'est le contraire. L'éventail des états possibles apporte une grande liberté aux évolutions possibles de la société.

Dans un univers absurde, les processus naturels sont irrationnels. Ils permettent de faire tout et n'importe quoi, sans qu'on ait vraiment prise sur eux. Ils débouchent plutôt sur la déliquescence sociale. L'évolution générale des rapports entre les individus tend à être négative.

Dans un univers cohérent, c'est le contraire. Les processus naturels sont rationnels. Ils permettent de lancer des projets compréhensibles, maîtrisables. Ils débouchent plutôt sur l'harmonie sociale. L'évolution générale des rapports entre les individus tend à être positive.

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	Ce qui se situe dans le quadrant déterminisme / univers absurde voit bien peu d'alternatives aux conséquences de l'évolution tendanciellement négative des rapports entre les individus. L'expulsion, l'enfermement et la peine de mort sont à peu près les seules mesures efficaces de maintien de l'ordre social.
	Le quadrant univers absurde / indéterminisme voit pour sa part un champ illimité d'alternatives aux conséquences de l'évolution tendanciellement négative des rapports entre les individus. Que ceux qui trouvent les solutions les plus efficaces s'enrichissent le plus.
	Le quadrant indéterminisme / univers cohérent voit lui aussi un champ illimité d'alternatives, mais ici c'est aux conséquences de l'évolution tendanciellement positive des rapports entre les individus. De multiples solutions économiques et sociales existeront toujours, elles permettront à une société harmonieuse de s'adapter indéfiniment à toutes les situations.
	Le quadrant univers cohérent / déterminisme voit peu d'alternatives aux conséquences de l'évolution tendanciellement positive des rapports entre les individus. En particulier, les contradictions sont dialectiquement cohérentes, il en résulte des déséquilibres économiques et sociaux qui mettent mécaniquement les masses en mouvement. Que les révolutionnaires les plus efficaces prennent le pouvoir.

Par leur action quotidienne, les individus transforment en permanence l'équilibre de ces quatre quadrants. Mais les différences relatives entre les métaphysiques reconstituent sans cesse les mêmes divisions fondamentales.

L'équivalent sociologique du diagramme métaphysique situé plus haut, auquel il se superpose.
(Graphique : DCU)

	Ce qui se situe dans le quadrant autoritarisme / réaction correspond au fascisme. Par exemple le répression frappant les opposants à un régime réactionnaire.
	Le quadrant réaction / anti autoritarisme correspond au libéralisme. Par exemple la liberté de devenir un prédateur pour ses salariés et ses concurrents.
	Le quadrant anti autoritarisme / révolution correspond à l'anarchisme. Par exemple le refus de voter aux élections générales, comme opposition de principe à ce qu'une majorité, même démocratique, écrase la liberté des minorités.
	Et le quadrant révolution / autoritarisme correspond au marxisme. Par exemple les représentants du parti révolutionnaire dirigent la société, mais en tant que « produits légitimes » de la révolution, ils ne sont pas élus par la population.

Là encore, il n'y a rien de figé entre ces quatre quadrants : des fluctuations, des dérives, les font évoluer en permanence. À tout moment une résultante générale (le point 0) correspond au rapport de forces global.

À lui seul un diagramme est un cliché des rapports de forces à un moment donné. Une succession de ces clichés inscrit le déplacement du pragmatisme sur un « méta diagramme ». La discussion est ouverte pour savoir si l'histoire humaine évolue tendanciellement plutôt vers des succédanés du fascisme, du libéralisme, de l'anarchisme, ou du marxisme... En tout cas, dans les décennies et les siècles à venir, ces étiquettes subsisteront peut-être. Mais elles ne se rattacheront pas tout à fait aux mêmes théories, aux mêmes pratiques qu'aujourd'hui. Comme le fascisme, le libéralisme, l'anarchisme, le marxisme, ne sont pas exactement aujourd'hui ce qu'ils étaient il y a cinquante ans. Par exemple l'industrie d'armement a joué un rôle plus important dans le capitalisme « keynésien » des « trente glorieuses » que maintenant. Nous pourrions aussi observer les divers abandons du principe de la « dictature du prolétariat » et bien d'autres évolutions encore.

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